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北校区阅读课读后感优秀作品(11班)

[日期:2015-03-18] 来源:  作者:佚名 [字体: ]

                                            一部人生的教科书

                            —— 《道德经》读后感

                     11班   崔  杰   指导教师:类延勇

    至于为什么要读《道德经》,是因为它是中国哲学史上第一部具有完整哲学体系的著作,是历代学者研究了两千年的一部著作。就连近代大作家鲁迅都说,不读完老子一部书,不知中国文化。读完之后我才发现,《道德经》实则为一部人生的教科书,让我明白了很多哲理。

    不看虚名看本质。道可道,非常道;名可名,非常名。事物名称虽异,但只是一种指代关系,并不能表达事物的本质。因此人们不要执着于事物所谓的名号。企业注重员工的实干能力,而不注重其言辞。我们学生也是一样,学习也是为了提升自身素质,而不为“三好”。

    要少说多做,静默守中。多言数穷,不如守中。话说得太多,往往会使自己陷入困境;很多时候,知道的没必要的东西太多,顾虑就会更多,因而妨碍自己的行动。闻一多先生有言:“别人都是说了再做,我是做了再说。”我们应该做的,就是努力学习,而不是天天喊口号。要知道,空缸震响,满缸无声。

    但是有些人会学习不下去,也许是对其他方面有欲,归根到底一个“贪”字。贪婪会使人丧失良知,是很可怕的。广东的汪某要是不贪婪,还会用刀刺向自己的母亲?
    老子有些话说得好:“见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧。”“圣人欲不欲。”现在学习压力大,戒贪已成为我的当务之急,力求减少自己的欲望。

    人最忌自大自夸。跂者不利,跨者不行。自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。自吹自擂和大跃进中的浮夸风没什么区别,只有踏踏实实走好铺垫的每一步,才有可能抓住稍纵即逝的机会。

    做任何事都应该服从自然。人法地,地法天,天法道,道法自然。人类比七大自然简直是相形见绌,但是他们为了眼前的小利益,破坏了良好的生态环境,那么明天会怎么样是可想而知的。

    人在福中不知福。因此人一定要知足。知足不辱,知止不殆,可以长久。不知足会导致可怕的贪婪,让人忘记一切,包括人格。甚爱必大费,多藏必厚亡。祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。要懂得放弃,懂得知足,不要患得患失,要不为失搞到悲伤。只有知足,才能常乐。

   人贵有自知之明。知不知,上:不知知,病。聪明的人不自以为是,自以为是的人不聪明。有些人肆意贬低别人,抬高自己,这说到底,如果不是道德品质问题,就是没有自知之明,往往带来坏的结果,害人害己。杨修因为恃才放旷,所以引来了杀身之祸。

   不读老子一书,不知中国文化,更不会为人处世。

 

                      做最素直的事,行最宽广的路

                             ——《道路无限宽广》读后感

                   11班   冯  笑    指导教师:类延勇

    做最素直的事,行最宽广的路。

    这是松下幸之助的人生箴言,也是我们所要铭记的人生道理。在传奇而辉煌的一生中,松下幸之助冷静自持.勤思善悟,渐臻豁达睿智的境界。《道路无限宽广》即是凝结了其人生智慧的一本书。读了这本书,我感触良多。

   “每个人的路各不相同,是命运注定的。每一条路,都是独一无二的。你只能自己走下去,不能回头,亦无人可代劳。这条路,时而宽广,时而狭窄;时而上坡,时而下坡;时而平坦,时而曲折。”每个人都是独一无二的个体,都有独一无二的自己的命运。没有人能完全相同,也没有人的经历能够完全相似。这种唯一性决定了我们的特殊。有的人命运坎坷,有的人生活安逸。不管怎样,命运的道路总归自己来走。那么,何尝不把他们看做命运特殊的馈赠,毕竟,这种馈赠给生活增添了另一抹色彩。这是路。

   “在路上,你常会想究竟什么是对什么是错,也会想寻求别人的安慰。然而,你的眼前只有这一条路。”人之初,性本善。遵从内心真实的善,在我看来,即是对。人生活在阳光下,本就有光影两面。没有光,就没有影;没有对,即没有错。人生本就是光影交融,对错相织,何必给它们划分明显的界限。遵从本心最好。这是对与错。

   “畏惧死亡是人的本能。与其说死亡可怕,不如说面对死亡而无准备可怕。人无时无刻不面临着死亡,生才显得尤为可贵。正因为如此,我们才应最大程度地发挥生命的能量。这既是对死的准备,也是对生的准备。”生是起点,死亡即是终点。我们从降临这个世界上开始,就展开了一场与死的浴血战斗。我们渴望着胜利的甜美,又在心底默认死亡的必然。古代皇帝渴望“长生不老”。,是出于对权力的野心和私欲。假使生命可以永而不衰,生,将成为无尽的枷锁。死亡是上天的特殊赠予。死并不可怕,可怕的是毫无准备的去死。那么。坦然面对死亡,趁着有限的时光,为生亦为死做好准备,当我们们对死亡时,可以不带悔恨的走。重归于这三千世界的一抹尘土,不也是件幸福的事吗?这是生与死。

   “没有绝对的坏事,也没有绝对的好事。”古人云:“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。”大千世界,漫漫长生。有好事亦有坏事,有开心事亦有悲伤事。好事可能变成坏事,坏事也有可能变成好事。人的智慧何其浅薄,才会常常悔不当初。其实从一开始就应该谦恭.谨逊地行事。塞翁失马,焉知非福?这便是好与坏。

    这本不算厚的书,蕴含了松下幸之助这位老人一生的智慧,人生.社会.自然诸多方面都有涉猎。这一篇篇饶有禅意的小品,每一次阅读,都能给我以新的智慧和感悟。

    合上书扉,豁然开朗。

 

 

一部历史,了悟生活

 

——读《王立群读史记之秦始皇》有感

11班   公亚婷    指导教师:类延勇

    第一次体系化的了解到秦统一六国的全部故事。

    全书以上下两篇讲述了秦的崛起兴衰以致灭亡,上篇以秦的崛起为历史背景,讲述了三十五代帝王为秦统一所做出的贡献。下篇则具体讲述了秦王扫六合的故事细节,其中以三家分晋,长平之战,邯郸之战等脍炙人口的故事讲述了六国的兴亡衰败。最后,又讲述了秦建立后的兴衰。三公九卿制,修筑万里长城,大求仙药,焚书坑儒等,使秦国逐渐丧失民心,孟姜女哭长城也是在这种历史背景下产生的。

   通读上下两本书,知认识人对国家兴亡的作用也是尤为重要的。在秦始皇前的三十五代君主中,能够重用人才,不注重身份,国界的君主往往能在自己的统治时期为秦的统一做出自己的贡献。秦孝公重用商鞅变法图强,使秦国成为当时最强盛的国家,政治经济也迅速发展。而商鞅本是出自魏国却因魏主不懂识人而丧失强大的机会。秦武王重用甘茂,抓住时机,东进中原,扩大了秦国的疆土。秦昭襄王重用魏冉、白起、范雎,运用远交近攻的策略摧毁六国的生力军。秦庄襄王重用吕不韦,切断六国南北合纵连横通道。秦王嬴政虚怀若谷,知人善用,重用王翦、蒙恬、尉缭、李斯等人,使秦国进入最强盛的历史时期。也正是秦王身边人才的协助,才最终在秦始皇的手中完成了历代君主所期盼的统一。

   而秦强大以后,又面临短暂的生命。二世而亡一直是人们所耻笑的事情,而梦想秦国能够世世代代相传下去,自称始皇帝的秦王嬴政,也终没有逃过死亡。求仙药妄求长生不老,以致在临终之时因无太子而导致的一系列闹剧,最终的秦国也没有逃过二世而亡的命定。不立太子,是他惧怕死亡,一味求仙,也显得更为荒诞。

   任何英雄都是时势英雄。没有时势,就没有英雄施展才华的舞台,也就没有英雄成为英雄的平台。所以,仅仅有成为英雄的潜质而没有机遇,永远不会产生英雄,拥有平台后,立即绽放异彩。而人才只有在一个民族、一个国家的上升期、鼎盛期得到重用,才能发挥出最大效益,才能被别人与后人牢牢记住。再优秀的人才,如果出现在“无可奈何花落去”的时代,都无法将效益发挥至最大化。韩非有着比商鞅更系统的改革方法,却最终没能成功,也正是缺少一个所谓的平台的出现。

   历史,只是过去,而我们应从中汲取那些有力要素。正如书中提到的那样:如果不能增加生命的长度,就一定努力增加生命的宽度!

人生之路,无限宽广

——《道路无限宽广》读后感

11班   公志超  指导教师:类延勇

   “做最素直的事,行最宽广的路。”是本书作者松下幸之助说的一句很有名的话。作为日本著名企业家,读他的书,虽未收获太多的好词佳句和写作技巧,但书的内容所蕴含的深层次的体会和教训,很值得我们去学习和品味。

    忘了在哪里听过或读过这么一句话,“路途就是翻过一座山再翻另一座山。”我至今记得这句话,每当我感慨人生,这句话就会浮现在脑海中。

    翻过一座山,刚想歇歇脚,前面又出现了一座山。好部容易再翻过这座山,又出现了另一座山。人声就是马不停蹄地翻过一座座山,不断地跋涉。

    这是人生的真实写照,无法逃避,你只能全力以赴地走下去。

    执着地沿着一条路走下去并不是件容易的事。旅途中,脚下的路可能分成东西两条岔道,继而又分成南北两条小路,在这样的路上摸索前行更加不易。

    该怎么办,该往哪里走,你犹豫不决,苦恼不堪。而犹豫和苦恼,只会让你止步不前。

    在我们的人生中,难免会有止步不前的时候,但你身后还有众人追随,大家都犹豫不决时,面对岔路,你就不能兀自苦恼和抱怨了。

    继续前行也好,停下脚步也好,重要的是你要做出决断,独立做决断。你做得决断,不一定是最好的出路,但即使前路吉凶未卜,也要做出决断。我们毕竟不是神,至少可以肯定的是,犹豫不决对大家都没有好处。

   作为著名的企业家,松下幸之助一生的路是坎坷的。他起初创立公司时,只有三名员工,他不断对产品进行研究和改良,挨家挨户上门推销,事业终于有了起色。此后他克服种种困难,带领松下集团渡过了难关,将松下打造成全球最大的电器制造商之一。

   他的路是坎坷的,但他能走的如此完美,靠的是他的坚持和付出。正如作者所说‘做最素直的事,行最宽广的路。’他用自己真诚的付出和睿智的思考,一步一个脚印地走完了人生的路。我们该看到的是他取得的完美成果,更该看到他努力地过程。

   道路无限宽广。在自己能力的范围内,通过自己的努力,去拓宽道路的宽度。

   做最素直的事,行最宽广的路。 

    真事隐,假语存

                         ——读《红楼梦》有感

                11班   刘  硕  指导教师:类延勇

   《红楼梦》以宝、黛、钗的爱情悲剧为线索讲述了一个贵族大家庭走向衰败的过程,也反映了曹雪芹的亲身经历,暗示着社会的腐朽。

    贾宝玉自小备受贾母疼爱,也养成了他顽劣,任性的性格。他憎恶封建礼教和追求功名利禄的人,宝玉曾说:“女儿是水做的骨肉,男人是你做的骨肉;我见了女儿便清爽,见了男人便觉浊臭逼人。”这只因封建观念中,男子必须读书做官的观念,宝玉憎恶这些世俗观念,便整天和一群女儿们厮混,追求随性的生活。曾经的宝玉是一个风流公子,苦苦追求真爱却一直无果,直至林黛玉进入贾府。

    黛玉由于母亲早亡,他的父亲把她送到了贾府,,她在贾府中无依无靠,无权无势,遭到别人的冷落,还依稀记得黛玉葬花的场景,黛玉见风吹落花飘满地,不忍落花随水流到污浊之水中,便用绢袋装好埋入土中,让落花随土消散,黛玉用落花比喻自己的处境,留下了“花谢花飞飞满天,红消香断有谁怜。”的感叹。

    宝玉第一眼见到林黛玉,便被她那倾国倾城貌迷倒,两人从此深陷爱情之中。可这段姻缘却不被被人看好,在别人眼中林黛玉只是一个叛逆任性、心胸狭隘、小家子气的女儿,可宝玉却独爱黛玉,黛玉从来不劝宝玉追求功名利禄,也正符合了宝玉的性格,清高脱俗,正是这两人性格的描写。

    在书中人物的眼中,黛玉远不如出身高贵、举止娴雅、端庄稳重的薛宝钗,宝玉和宝钗才是金玉良缘,可是林黛玉的出现却扰乱了这一切。薛宝钗和贾宝玉的婚事正是封建礼教的表现,婚姻必须听从父母之命、媒妁之言,迫使宝、黛、钗无一落得一个好结果,贾宝玉和薛宝钗成了封建制度的牺牲者,可结果也没如书中人物所愿。

   《红楼梦》最终的结局批判了曹雪芹所在时代的封建,黛玉在宝玉取妻那一刻含泪而终,宝玉悲伤出家,薛宝钗抱憾终生。在这样的社会时代,没有一个人有一个好结局。贾府由荣华走向没落,直至被抄家,也暗示了封建社会必然走向衰败,表达了曹雪芹对他所处社会的厌恶,他能在家境败落,生活贫困的情况下完成这一著作,也着实令人敬佩。

    读罢红楼梦,心中产生了诸多感叹,因书中悲伤结局而感叹,因封建风俗所感叹,读这本书也带给了我很多,其中细腻的描写使我阅读得更加细致,也培养了我的耐心,这会是我人生一笔财富。

    真事隐,假语存,这其中奥秘我还未完全参透。

我愿延伫一侧,做红楼一梦

—— 读《红楼梦》有感

11班   刘田心   指导教师:类延勇

   初中的时候尝试初读《红楼梦》一部分原因是因为学校的要求,另一部分是因为荧屏正热映着新版红楼梦,勾起了我对书中美好生活的无限遐想。但因为自己的认知还仅是拘泥于红楼梦是一部以封建贵族家庭贾史王薛盛极而衰为背景,以贾林爱情悲剧为主线的爱情故事,过度的将他与封建制度的未来联系在一起。所以觉得读不下去放弃了。直到高中的重新拾起,搞清人物关系,摆清评析角度后,变得一发不可收拾,迫切的想要研究它攻读它。

   初读《红楼梦》这类长篇小说最重要的是理清人物关系,一旦理清人物关系,就如同打通任督二脉,阅读起来会觉得畅快无比。除了故事情节、人物刻画外,书中的诗词歌赋、字谜典故、游戏服饰、房屋陈设、美酒佳肴都会让你回味无穷。对这样一篇近似于古代百科全书般的长篇小说,我们不仅需要抱有崇高的敬意,还应更加耐心、细心。此时读完《红楼梦》的你,会像是做了一场春秋大梦一般。

   再读红楼的时候会显得些许轻松,有了读下去的兴趣和认真读的耐心,以及有了对整体书框架的基本了解。此时的《红楼梦》会把我们带入一个近似完美的世界。不同的是,走进这个世界后我们不必跟随作者的角度去欣赏这一切。我们可以任以自己喜欢的角度在这个世界畅游,并且无死角。这里面既有佳人挥毫,也有泼妇骂街;既有王谢堂前燕,也有寻常百姓家;既有精食细脍,也有粗茶淡饭;既有人间仙境富贵清闲,也有美中不足好事多磨。明明是小说,却觉得里面的一切都真真切切的存在过。它所展现的这种真实,让我好奇,让我沉迷,让我甚至渴望这种悲剧发生在我身上。

   《红楼梦》中记述了721个有名有姓的人,人物关系错综复杂,却如此的井井有条、环环相扣,又严丝合缝无比真实,宛在梦中。每一个人格、语言、动作都有其自身的个性。宝玉、黛玉、宝钗三大主角有懵懂到成熟,“凤辣子”、王夫人、薛姨娘等人的持家风格依稀历历在目,但我又不能忘记的是一个作者未费多少笔墨描绘的晴雯。

    至今听到晴雯二字,心里还是会悸动。“ 霁月难逢,彩云易散。心比天高,身为下贱,风流灵巧遭人怨。寿夭多因诽谤生,多情公子空牵念。” 是作者为她写的判词。是的,柳湘莲说过:“你们东府里除了那两个石头狮子干净,只怕连猫儿狗儿都不干净”,在这个大染缸里,晴雯是我认为的最出淤泥而不染的姑娘。她敢于抗争,反抗几位老妈子的言语是那样犀利;她勇敢,为了宝玉拼死力夜补孔雀裘;她无情,为了劝宝玉离开自己忍痛让宝玉蒙着被子离开那间猪肉房。但最后却因为性格直率与小人结怨,遭人陷谤,以至被逐出贾府,抱屈而终。这不仅是晴雯的悲剧,也是《红楼梦》的悲剧,更是整个封建制度的悲剧。可是她也只是一个小姑娘而已啊。在如今我们的生活中不可能出现真正的林黛玉,也不可能出现真正的史湘云,但是晴雯却可以是当今社会实实在在存在的。我喜欢她,爱她,尊敬他,想珍惜她的一颦一笑,想保存她那葱管似的红指甲,想收藏她用生命补出来的孔雀裘。如果有谁在身边发现了和晴雯一般的女孩子,请代替我将她留下。

   感谢曹雪芹的“披阅十载,增删五次”让我有了今日的所感所思,

   我愿延伫一侧,做红楼一梦。

 

一样的唐诗,不一样的解读

——《唐诗素描》读后感

                11班   孙昌洋子  指导教师:类延勇

   看到书面上素气的山水画,我就被它吸引。

   一样的是唐诗,不一样的,是曾冬给予我们的阐释。

   读《早发白帝城》。因为难掩内心的欣喜。诗人在一大早就告别了在朝霞映衬下彩云缭绕的白帝城,湍急的流水,如诗人急归的心情,汹涌着,流淌着,向期待的目的地。两岸的高山上传来一声声猿啼,似要将诗人留下,但这是无用的,诗人乘的小舟,早已随水而逝,漂过了千千万万重山。这是我眼中的诗。但曾冬眼中的画面却不止单单是这样。他听到“吱吱嘎嘎一阵脆响”,然后“城门张开了惺忪的眼”,他看到太阳“急急忙忙拿起阳光的锦线,在一朵白云上,为高山之巅的白帝城绣了一条斑斓的丝巾”。

   他说“所有的道路都只有一个归宿”。是否可以简单理解为“条条大路通罗马”?或者是“山重水复疑无路”?人生就好似汇入海洋的江河溪流,不论以何种方式、何种形态,不论是激烈还是平缓,最终都将归于”永恒的安宁“。正如他所说,诗人的仕途也不过经过一个个驿站,接纳那一段段或忧伤或幸福的时光。往事浮现,深究其,深陷于其,不过为难自己。不如让那前尘旧事随这白练逝出自己的生命。

    而那两岸的猿声也被曾冬看出了不一样的意味。他说那声音是”幸福的啼叫“,那也是隐隐约约的”自由的声音“,想必诗人此时正在畅想未来的美好,渴望一展宏图吧。

    而山川的缓缓逝去,江水的迢迢,转过身,目之所及是朦胧的,一切也似乎很远了。

    原来这首诗要表达的不只是喜悦畅快。

    读《绝句》。江水碧绿,衬得栖鸟羽毛弥足洁白,山色青葱与那娇艳的花儿形成对比,刺得人眼前显出一片片色斑,那红那绿真是绝到极致,仿佛要燃烧。真是一派美景。但我就算去认真欣赏也无法领略到心里,因为我的心里,盛了满满的故乡。要等到归乡那天才会溢出,但却不知,是哪一个春天或冬天。

   曾冬说,日子就像一本一张一张翻动的书,每一页,都有一声漂泊的叹息。它轻轻地来到,带着希望和忧伤。它沉默,随季节一起荏苒。时间总是太匆匆,将青果点成红了的樱桃,将绿了的芭蕉换上枯黄的杂草。它总是不打招呼,就将美好的万象带给你,就将一切在瞬间席卷。它似乎无所不能,却带不给你归家的日期。

    这个春天与上年、与去年相比,是否更好看?

    你只有把故乡每一个熟稔的名字,过滤了一遍,又一遍。你翻过手中诗卷上的又一个春天。

    曾冬先生将一首首古诗转写为一篇篇精致优雅的散文,让我们体会不一样的古诗,欣赏不一样的经典。

                             一场艰苦的旅行

                  ——《文化苦旅》读后感

                    11班   魏  瑜 指导教师:类延勇

   文化苦旅,顾名思义即是余秋雨先生对中国历史文化探究的一场艰苦的旅行。在本书中,余秋雨先生用朴实无华的文字向我们讲述了中华民族的历史文化故事,历代文人艰难的故事,我从中受益匪浅,感触颇深。其中最令我影响深刻的是《道士塔》和《风雨天一阁》

   《道士塔》,余秋雨先生将这篇文章小说化,而表达的内容只用三个字即可说明,那便是那带着琼瑶阿姨泪腔而仿佛在那几卷古书面前,对着死朽者的尸骨却无力回天的哀怨叹恨道:“我好恨。”我仿佛看到作者像一匹狼在黑夜中哀嚎却无奈。

    在本文中王道士是一个没知识没文化的人,只因巧合以敦煌窟为家成为了道士,在这段期间王道士对莫高窟进行粉饰,绘上了西游记的故事,这看上去美妙但却是对中古历史文物的一种亵渎。王道士的作为也的确反映出当时的教育落后,也为后来的损失埋下伏笔。不就王道是发现了这莫高窟里的经书,并视其为珍宝。后来英国的考古学家斯坦因知道这件事便前来,这里,余秋雨又为我们引出了一个桥梁似得人物,那边是湖南人蒋孝婉。在历史的长河中,这类桥梁似得人物往往被掩盖,但它却往往是最重要的。在文中蒋晓婉帮助英国人用仅仅30英镑换回了那几卷古书。可是蒋为什么要这么做呢?这是我阅读时发出的疑问。但我想可能是当时的社会背景所迫吧,毕竟那是个兵荒马乱的年代,身为一个不被重用的普通中国文人也只有到异国他乡谋出路了。

    当王道士听到斯坦因提出的要求时,他的第一反应是警惕、闪躲、拒绝。这说明当时的他还算有点良知,但后来他却又同意了,这也就是因为他之前的经历,那三十磅大洋可比他平时一年化缘化来的钱多得多。而且他本也是出于善意希望中国文化能在各国展览,但却是这一念之差酿成终生遗憾。

    作者曾幻想在斯因坦走的路上拦住他,但后来却又放弃了。这是为什么呢?是因为怕官兵私藏呢?还是怕军阀混战搞得古书葬身于战场呢?原因数不胜数,最终让它在异国展览可能还会完整吧。

    这便是《道士塔》,讲述了一个古老民族的伤口在流血的故事。警示我们年轻人在面对祖国文化遭受侵略时要勇于站出来维护,不像王道士那样愚昧软弱。同时也在呼吁保护历史文物。

   “二百年的积存,可散于一朝;三千里的搜集,可焚之于一夕”说的便是位于宁波的天一阁。

    本文中提出了“健全的人格”这一可笑的词,后来这个可笑的词又被献给康熙帝。古人好讲“健全”“圆满”,也擅长把这些完美的修饰词留给自己的掌权人。然而健全的人格包括“禁止妇女登楼”的封建族规。是一个酷爱书籍的女子最终抑郁而终。这也反映当时在既缺少人文气息有无婚姻自由的年代,一女子想借着婚姻多读一点书,其实是在以自己的脆弱生命与自己的文化渴求周旋。她失败了,却让我很感动。《天一阁》的真谛大约是叫我们坚持文化的积累,沉淀出浓郁的民族情节。

    《文化苦旅》使我懂得中华民族文化来之不易,且行且珍惜。也许如秋雨先生所言“时间和文字在一个个老庭院里厮磨,这是文化存在的极温暖的方式。”也罢,千般荒凉,以此为梦;万里碟躞,以此为归。

走入历史,启迪智慧

——《王立群读史记之秦始皇》 读书心得

11班   相伟佳  指导教师:类延勇

    秦朝作为中国统一多民族封建的肇始,在史册上留下了彪炳千秋的厚重笔墨,。秦朝自古以来就备受关注,这就不得不提到一个人:秦始皇,而他又为何备受关注?

    王立群的解释是:一是秦始皇对中华民族的贡献,二是后世的”骂“,三是统治思想缺儒,贵族的腐朽,秦始皇对接班人选择的失误。众所周知,秦以后的大一统的封建王朝皆以儒家思想的仁作为治国思想,而秦朝却反其道而行之,以森严法制为治,秦始皇对儒家思想的冷落乃至排斥直接导致了之后留下千古骂名的“焚书坑儒”事件。再有,秦始皇宣布公子扶苏回潮继位,而赵高和公子扶苏素有嫌隙。赵高便三次找到秦始皇一路提拔的李斯,告诉他,如果公子扶苏继位,他的地位必将下降。多次劝解后,最终征得其同意。当时的胡亥年龄尚小,在赵高的劝说之下,也开始心存戒备。最后,赵高篡改遗诏。公子扶苏在接到要求其自杀的假遗诏时,不辨真假,便执意赴死,连蒙恬也劝不得。他的愚忠和优柔寡断,不仅葬送了自己的生命,而且也导致了秦二世之亡。

    王立群读《史记》之秦始皇是一个统一而连贯发展的整体。每一个篇目,王立群老师都在充分尊重历史史实的基础山引经据典,用历史本来的面貌,带我们还原历史现场,给我们以强烈的视觉和心灵冲击。

    王立群老师向我们展现了秦国崛起和横扫六合的整个内容,我们能够很清楚的看到,秦国的崛起先后经过六百年,三十五代国君。其中秦国经历了非子封秦,襄公立国,穆公东扩,孝公变法,连横破纵,召襄王称霸,异人奇缘,李斯为政,通天大计等等事件,这些明君的雄韬伟略最终增长了秦国的国力,为秦始皇吞并天下建立秦朝打下了坚实的基础。

    紧接着,王立群老师带我们还原了秦王扫六合的宏伟场景。通过韩氏初兴、三家分晋、韩国灭亡、长平之战、邯郸之战、赵国之亡、水灌大梁、秦灭燕国、楚国之亡、不战而降等,向我们讲述了每个国家的兴与亡的真正原因,并从侧面说明了秦王横扫六合的历史必然性。

   还记得荆轲刺秦王吗?从古至今,对荆轲的解读有不同的观点:侠义英雄,愚蠢之人,匹夫一个,雇佣者,反动派。虽然荆轲刺杀秦王失败,表面上豪放不羁,在集市上一会儿高歌,一会儿大哭,但他做事十分精细。刺伤秦王,他考虑了很重要的两个问题:一是如何才能靠近秦王,而是助手。他的至密朋友路远失期,又在太子的逼催下,不得不带着秦舞阳上路了,但百密一疏,帮手秦舞阳外强中干,关键时刻掉链子。对我而言,我认为荆轲是个侠义英雄。书中提到一个”鲁句践“,荆轲曾与他游戏,发生争执。鲁句践发怒,大声呵斥他,荆轲默无声息地逃走了,之后不再见面。这件小事,说明经可不好冲动,而是一个沉着冷静的人。荆轲不是一个愤青,也不是殉国志士,是一位侠义英雄,所以,他刺秦王绝非一时冲动。因此,中国历史上对荆轲的评价更多的是从道德角度肯定了荆轲的侠义精神。

   嬴政灭六国统一中国,遭遇到六国反秦势力的顽强抵抗,为什么呢?原因非常简单,嬴政灭六国虽然客观上符合历史前进的潮流,主观上却是他想当天下的霸主,秦始皇灭六国,统一中国曾经遭遇不止一次的行刺。然而,若秦始皇不统一六国,让纷国纷争的局面继续下去,对中华民族来说,无疑失去了一次历史发展机遇。

   又是否记得秦孝公?他在位时,仰慕秦穆公的业绩,有痛心秦国地位低下,秦孝公痛感秦国必须变法图强,奋起直追。于是开始广招贤才,公孙鞅火速入秦。轰轰烈烈的商鞅变法开始了。商鞅变法注重诚信,不畏权贵、先经济后政治以及法典化原则下为秦国打下了经济、政治、文化根基,为秦国崛起做了充分准备。秦孝公,重用商鞅,支持商鞅,没有秦孝公何来商鞅,真正使得秦国迅速走上崛起之路的是秦孝公!

   ……

   整本书带给我们的不仅仅是一段历史,而且有在秦朝发展过程中一个个谜团的解答,让我们对历史的认识与理解愈加深刻。

一部《论语》学做人

——《论语》读后感

11班   续慧颖  指导教师:类延勇

    孔子名丘,字仲尼,春秋末期伟大的思想家和教育家,《论语》则记录了孔子及其弟子的言行,是儒家学派的著作之一,其中不少言论颇具哲理,闪烁着智慧的光芒。读《论语》,让我进一步了解孔子。

    在读《论语》中,令我体会最深的两个方面:一是孔子的学习方法和态度,二是孔子的思想修养。这教给了我正确的学习方法和态度以及如何处事待人。

    孔子在学习方面的很多言论给我很多启发。如:“学而不思则罔,思而不学则殆”,让我明白思考与学习应相结合;“温故而知新,可以为师矣”,教导我们要时常复习旧知识,才能更好的进步,更好的提高;”三人行必有我师焉”,让我认识到人外有人,天外有天,学无止境,应做到“学而不厌”。

    孔子谦虚,谨慎,实事求是是锲而不舍的治学态度同样值得我们学习,令我敬佩。

学海无涯,只有“知之为知之,不知为不知”的人才是智者,因为他们清楚地明白自己的优势和不足,才能更好地查漏补缺,从而进一步做到“敏而好学”。在实事求是的态度下,我们还要做到时常积累点滴零碎知识,所谓“积土成山,风雨兴焉。积水成渊,蛟龙生焉。积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里,不积小流,无以成江海。”在学习上,只有脚踏实地的积累每一份看似渺小的知识,经验,才能积少成多,最后拥有庞大的实力,摘到成功的圣果。

    孔子提倡的另一个方面就是孝。孝已成为中华民族的传统美德,作为子女,最重要的便是孝。子曰:“父在,观其意;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。”父母为了家庭付出了自己的全部心血,作为子女应该体谅父母,也希望自己以后能够做到“事父母能竭其力”,学着替父母分忧,尽全力做到令父母满意。

    孔子在待人处事中做到了“仁”。如“仁人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”孔子认为只有在仁德的基础上学习礼乐才有意义。在“唯仁者能好人,能恶人。””克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。”“弟子入则孝出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。”中都体现了孔子“仁”的政治主张,以”仁“为核心,推己及人。

    孔子身为大思想家,教育家,又是儒家学派的创始人,受到了众多人的钦佩,但他仍是有谦虚实事求是的学习态度和”己所不欲勿施于人“的胸怀,主张”仁“的学说。我想,这也许就是令汉武帝”罢黜百家独尊儒术“的原因之一吧!

    读《论语》,令我受益匪浅。

   谁来答复你

     ——读《论语》有感

11班   薛  迪  指导教师:类延勇

    在日渐繁忙的都市生活中,传统文化犹如滋养人心的甘泉。而《论语》这一剂儒学文化的圣品,无疑对当代人的修身为人、处世待世有着深厚的指导意义。在寒假,我有幸拜读了《论语》,虽没能深入领悟,却也获益匪浅。

   《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书,约编撰于公元前四世纪初,流传到汉代,形成了“鲁论”、“齐论”、“古论”三个版本。《论语》被古人视为修身、齐家、治国、平天下的经典,到了今天,则是人们学习、认识、研究孔子和儒家思想的最可靠的权威著作。

    全书分为若干个部分,有的论教育与学习,有的论仁义,有的论礼乐,有的论道德教养,有的论孝悌,有的论为政……由于全书围绕儒学之核心——“仁义”展开,所以“论仁义”部分也成了我研读的重点。其中,我最喜欢的一句话是这样的:夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。这句话的意思是:那些仁义的人,自己想要立身成功也要别人立身成功,自己想要事业发达也要别人事业发达。读了这句话后,我深有感触,天下莫有比这种人更无私宽大、仁义高尚的人了。

    在现在的社会生活中,发家致富、功成名就几乎是每个人都梦寐以求的事,然而也正因为如此,一些道德教养不达标的人,为了达到自己的目标而不择手段。他们为了让自己立身成功,而不惜暗中毁坏比自己能干、优秀的人的名誉和事业;他们为使自己境运通达而陷害显赫,以成一己之私。这些人不仅是社会的负产品,是利欲的囚徒,还是大大违反儒学观点及精神的不仁义之辈。他们追随名利,却忽视了立人之本。诚然,这种本末倒置的现象最后都会受到命运的惩罚,更不能圆了初衷和野心。可见,仁义宽厚之心是多么重要,它是做人的基础,也是成人的支柱,更是为人的良方。而这些大智慧远不是那些利欲熏心、最终聪明反被聪明误的人所能领悟和躬身践行的。成业与成人,本来就是密不可分的,只有两种修为境界各不缺失,才能让二者齐头并进,让人生创造辉煌。

    现代社会错综复杂,品质问题丑闻迭起,而其实刨根问祖、追溯回两千多年前,先贤智慧早已向我们阐述过这所有问题的答案。现在社会的一切尴尬局面,也都可从先秦经典寻觅到答复。

    所以说,就如“读史使人明智”那句话一样,我认为传统巨著就是历史遗馈的财富,而读传统名著无疑使人明智、使人清醒、使人高尚。

    如果你遇到棘手的问题或是尴尬的局面,请学会思考,请学会请教,或许《论语》中那份为你保留的答复,就将赫然呈现于眼前。

      壮哉项羽,虽败犹荣

            ——《史记》读后感

      11班   杨慧瑾   指导教师:类延勇

    看完史记之后,我久久不能忘却,特别是项羽的踪迹。

    项羽,你天生就有与众不同的气魄,不学刀不学剑只学“万人敌”。秦末农民战争之际,你假托楚国名将后裔之名,斩木为兵,揭竿而起,融入之历史变革的潮流之中。

    “苦心人,天不负,破釜沉舟,百二秦关终属楚。”破釜沉舟一战,你显现出卓越的英雄风采,亲率区区八千江东子弟兵的你但却打败百万雄师。历史前进的车轮或许不可阻挡,但你却加速了它的前进驱使。杀入咸阳,攻破潼关,焚烧阿房,族灭秦族,你向天下人证明了闾阎平民的力量—楚人一炬,可怜焦土!

     但入主关中,君临天下的你并没有忘记你的兄弟刘邦。汉中盆地,这块古老而肥沃的土地,就在你分封诸侯王的时候赐予了刘邦。“有福同享,有难同当”,你如此重兄弟情义,可却不知你在不经意间埋下了明修栈道暗度陈仓的祸根,留下了四面楚歌,乌江自刎的悲剧。你信守誓言,可取忽视了背信弃义小人的狼子野心,不择手段。

     诚信是一个君王最不应有的美德,而你也因拥有它而失去了天下。“此沛公手下左司马曹无伤言之也”,你如此直言不讳,坦率天真,试问天下还有谁敢再助楚!“宜将剩勇追穷寇,不敢沽名学霸王”,后人说你沽名钓誉,但我看到的是你的诚信。我始终这样认为—诚信是每个中华儿女应有的美德,但它却是一个皇帝不应有的美德。你的好兄弟刘邦也因缺乏诚信而得到天下。

     “力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何?”一个个亲如兄弟的江东士卒在你面前倒下了,爱你至深的虞姬在你面前倒下了,陪伴你征战沙场多年的乌骓马在你面前倒下了……一切的一切都离你永久逝去,留下的唯有孤独的你空对乌江,泪流满面。

     当拔山举鼎的传奇褪成一页泛黄的纸张与斜阳下汉家小儿幼稚的传唱“大风起兮云飞扬”形成鲜明对比时,你终于远去,留下一个顶天立地的背影。但你最终还是战胜了刘邦,以你的诚信刺刘邦于后人的口碑之下。于是你不朽—司马迁毫不犹豫的将你列入了本纪,李清照为你写下了“生当作人杰,死亦为鬼雄”的壮丽诗篇,《楚汉骄雄》的导演大刀阔斧的对你进行褒扬……而那奸邪之徒刘邦呢?司马迁不顾时代压力为他留下了“好酒及色”四个字,一曲朝天子冷嘲热讽的咒骂着他驽驭英雄,能擒能纵,无人处彀中”,现代人把他拍成市井无奈的典型演绎了几百遍……

     你失败了吗?没有。因为有诚信为你殉葬,你轰轰烈烈的死去,并永远的活在了后人的心中。于是,你成为名垂千古的一代英豪,永远的漫漫岁月里绽放光芒!

                              微言大义,了悟人生

                              ——读《论语》有感

                     11班   张  宇   指导教师:类延勇

    读一本好书,犹如同一个高尚的人对话。假期虽短,可读罢《论语》,孔子的一言一仍在我脑海中浮现,久久不能抹去。

    我最喜欢的就是:“已所不欲,勿施于人”一句。孔子把忠恕之道看成是处理自己和他人关系的一条准则,这也是儒家伦理的一个特色。可以这样说,忠恕之道是孔子发明的。子贡曾向孔子表达过两点愿望:我不想别人强加于我,我也不想强加于别人。孔子当时就在子贡头上浇了一瓢冷水:“子贡呀,这不是你能做到的。”如果从个人来讲,要想成为一个仁人君子,就应该从“忠恕”之道入手。“忠”道就是“已欲立而立人,己欲达而达人,”“恕”道就是“己所不欲,勿施于人。”每个人都有一些自己的习惯,但有些原则不一定为他人所接受,一个善于处世的人,应该本着尊重别人个性习惯的原则去适应化解,不能接受别的人的人说明自己也有很多不好的习惯,应学会由人及己的方法。如果这样,就可以消除别人对自己的怨恨,缓和人际关系。

    子曰:“当仁,不让于师。”这是指在对待仁的问题上,即使是老师,也可以不与他谦让。孔子和儒家十分重视师生关系的和谐,强调师生尊严,学生不可违背老师,不过这是在一般情况下。而且,在仁德面前,即使是老师,也不用谦让,这是实现了把仁德摆在第一位,仁是衡量一切是非善恶的标准。

    孔子对教育也有着自己独特的见解。他曾说:“不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。”意思是:传授知识给学生,不到他苦思冥想还领会不了的时候,不要去开导他;不到他想说但又说不出来的时候,不要去启发他;告诉他方形的一个角,他如果不能由此推知出另外三个角,就不要再重复去教他了,这是孔子有名的启发式的教育方法,孔子不喜欢灌注式的教育方法,那是把学者看成消极的接受者。他强调,施教者要循循善诱,学者要积极思考。启发式的教育原则,乃是在学者有了迫切的求知愿望时,也就是他急于要做却做不成功,急于要说却说不清楚的时候,才给予开导和启示,使之主动进行深入思考和反复试验。

    在不知不觉中,我已读完了《论语》,看似简单的一本书,竟蕴含着如此巨大的智慧。通过读《论语》,我仿佛穿越到几千年以前,也成为了孔老夫子的学生,坐在学堂里,听他讲解人生的真谛......

一部《围城》使人醉

——《围城》读后感

11班   赵紫涵  指导教师:类延勇

    读了钱钟书的《围城》,开头的一段话颇含深意“围在城里的人想逃出来,城外的人想冲进去,对婚姻也罢,职业也罢,人生的愿望大都如此”。

    民国二十六年,一艘邮轮正从法国向中国驶来,船上有一批中国留学生,都是刚从欧洲学成回国,这其中包括小说的主人公方鸿渐和他的同学苏文纨。方鸿渐在读高中时随家里做主定了婚,有了挂名丈人,由于他的未婚妻逝世,他的丈人就把为女儿筹备婚礼的钱给他,资助他去欧洲留学。邮轮在海上行驶,方鸿渐在邮轮上还认识了一位澳门女子鲍小姐,鲍小姐引诱方鸿渐,后又麻利地甩掉了他。方鸿渐回到上海后,在挂名丈人的点金银行里兼差,乏闷无聊,就去找苏小姐,在苏小姐的家中,认识了苏小姐的表妹唐晓芙,并热烈地爱上她。求爱遭拒后,他满怀痛苦跟着赵辛楣李梅亭等人去湖南三闾大学教书,同行还有顾尔谦、孙柔嘉。一行人在旅途中遭遇各种颠簸,才到达目的地。到了三闾大学,学校内教职工勾心斗角、争风吃醋,赵辛楣、方鸿渐因为反感这一切而先后离开。方鸿渐被学校解聘后,和孙柔嘉一同离开三闾大学,在赵辛楣的劝说下,两人选择在香港结婚。两人结婚后回到上海,赵辛楣推荐方鸿渐到报馆当资料室主任,孙小姐去姑妈的厂里做事。在上海,方鸿渐受尽人情冷淡,倍感凄凉,又因战事迫促,想要离开上海到重庆去寻找机会,由此和柔嘉产生了分歧,最后导致婚姻破碎。

    一段婚姻人生就此结束。

    方鸿渐代表着当时的许多人,作者用了讽刺的手法,揭露了当时社会的本质。如开场写到的方鸿渐出国留学归来用四十美金买了一张假文凭就讽刺了那些留洋镀金的留学生。同时也刻画了一个又一个生动的人物形象,如完美的化身唐晓芙。

    书中用了多处环境描写,细腻生动,烘托了气氛。如:夜仿佛纸浸了油,变成半透明体;它给太阳拥抱住了,分不出身来,也许是给太阳陶醉了,所以夕照晚霞隐褪后的夜色也带着酡红。这段是描写夜景,是出场邮轮前的景象,为后文作了铺垫,同时用细腻优美的文笔表现出了夜的使人迷醉。

    作者对于每个人物的描写更是精彩传神,能巧妙地把人物的身世背景融入人物的外貌描写中。如:那孩子的母亲已有三十开外,穿件半旧的黑纱旗袍,满面劳碌困倦,加上天生的倒挂眉毛,愈显愁苦可怜。

    寥寥数笔,就已勾勒出一位日日劳碌的家庭并不富裕的妇女形象,由“黑纱旗袍”、“半旧的”可以想象出这妇女在年轻时也是一位喜爱打扮的少女而如今已被生活所劳碌。

    对人物描写中我认为最吸引我的,就是作者独特的幽默方式,如:他眉毛高高在上,跟眼睛远隔得要彼此害相思病。

     憨态十足的小男孩形象跃然纸上。

     钱钟书老先生用自己的笔写出了在当时的社会下自己的感悟,用他独特的文学艺术感染着我们,使人沉醉。

                        一切浮华,尽作烟云

                     —— 读《红楼梦》有感

                   11班  朱家奇  指导教师:类延勇

    读罢《红楼梦》,心中也百感交集,我也感叹从古至今,确实也只有曹雪芹先生一人能写处着传世佳作来。

    天际流云瞬息变,地上沧海变成田。曾经的大观园是多么的奢华精美,“那门栏窗都是细雕新鲜花样。”是怎样的富丽堂皇。可转瞬间家道陷落,一切的浮华,最终都烟消云散。

    这故事发生在京城贾府,一公子衔玉而诞,故唤名为宝玉,宝玉与姊妹们一同长大,偏和黛玉情投意合。可后来家族在经历了一系列变故,使得宝玉娶了薛宝钗为妻,黛玉也在其大婚之夜焚稿泪尽而终,宝玉也因此遁入空门,与此同时,四大家族由繁华走向没落。

    贾宝玉,是贾家嫡孙,衔玉而诞,他是女娲娘娘补天剩下的一块顽石和神瑛侍者转世真身。我原以为他是一个喜爱脂粉,玩世不恭的纨绔子弟。可读后才发现,他其实是一个尊重女性,淡泊名利的人。他深受贾母、王夫人疼爱,但他却有一克星,那便是他父亲贾政,而且他最怕贾政考他学问。

    书中有一段关于贾宝玉的描写,我印象深刻。那是为了给宝玉冲喜,贾母王熙凤骗宝玉说要娶林黛玉的时候。

    宝玉原是“一日呆似一日,也不发烧也不疼痛,只是吃不像吃,睡不像睡,甚至连说话都无头绪。”可当凤姐说道:“给你娶林妹妹过来,好不好?”宝玉却大笑起来。一个“大笑”便将此时之态表现的活灵活现了。那原本疯疯癫癫,魂飞神离的宝玉变好了。这里足见宝玉对黛玉的情深意重,这也为后来更大的悲剧埋下了伏笔。

  “才自清明志自高,生于末世运偏消。 清明涕泣江边望,千里东风一梦遥。”

   这是《红楼梦》中对贾探春的判词,贾探春是整本书中,除林黛玉外,最吸引我的一个女性了。这种吸引力,还是从她代理家事开始。

    探春的舅舅赵国基死了,家中执事来要钱做祭事,探春按家中惯例给了二十两银子,可她母亲赵姨娘却跑过来拆台,痛斥探春,可探春坚持原则,以理而论,说退了赵姨娘,并把爷儿们每月上学多领的八两银子也一概免了。园内的大小事情被她处理的井井有条。探春据理力争的部分,确实让我读的畅快淋漓。

    在大观园内部抄家时,连凤姐都要看她的脸色,足见她精明能干。

    千里搭长棚,天下没有不散的筵席,繁华一世也都将归于沉寂。从宝黛相识、相恋、小打小闹、到黛玉病死,宝玉出家。正应了黛玉曾问过的:“水止珠沉,奈何?”而宝玉说:“禅心已作沾泥絮,莫向春风舞鹧鸪。”怪不得最后却是“说到心酸处,荒唐愈可悲,由来同一梦,休笑世人痴。”

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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