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有情有义,方为君子 ——一篇语文教师的下水作文

[日期:2016-04-07] 来源:  作者:未知 [字体: ]

                                           

      高二下学期,在讨论语文选修课开设的科目时,三个校区以近乎出奇的一致意见选了《先秦诸子选读》。在教授过程中,至圣先师孔子的“君子人格”之内涵自然就成为师生常探讨的话题之一。

      于是,近日高二段考,张志东老师在命制试题时,便考虑如何通过作文考察一下学生对孔子思想之现实意义的思考。

      这样,便有了本次考试的作文题目。作文题干材料以水的特性为出发点,阐发孔子心中的君子人格。材料中如果从孔子之语的角度去思考,水、君子及其两者的共同特性是立意的三个有机联系整体。但具体作文中,学生要么顾此失彼,要么画蛇添足,要么体悟不深……反映出当今孩子阅读提炼能力不够、理解能力不足,思维能力欠缺、生活体验不深等诸多问题。

     有感于学生作文的问题,更有感于教学中对孔子之君子之人格及其当今社会现实的思考,考后兴之所至写了下水习作一篇。就权当为学生抛砖引玉。

附:作文原题

阅读下列材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。

      孔子带弟子们在泗水河畔玩游,孔子动情地望着泗水河,陷入了沉思。

    颜回问:“老师遇水必观,其中一定有道理,能不能讲给我们听听?”

    孔子凝望着泗水的绿波,意味深长地说:“水奔流不息,是哺育一切生灵的乳汁,它好像有德行。水没有一定的形状,或方或长,流必向下,和顺温柔,它好像有情义。水穿山岩,凿石壁,从无惧色,它好像有志向。万物入水,必能荡涤污垢,它好像善施教化……由此看来,水是真君子啊!”

    弟子们听了老师的一番宏论,无不惊讶。孔子从司空见惯的流水中,竟能看出如此深奥的道理!

    请结合以上材料联系现实,选好角度,明确文体,自拟标题,不要套作,不得抄袭。

   

 

下水习作:      

 

                                  有情有义,方为君子                      

                                                类延勇

    因地就势而随形,谦下和顺而不争,滋养万物而无声——水,的确是大自然里最有情有义的圣灵。

    试看,当它进入戈壁,就无私地潜入饥渴的黄沙;当它遇到阻挡,就随之激荡起对付邪恶无穷的力量;当它流进原野,就勃勃地催生无限生机;当它汇入大海,就谦和柔顺地融进汪洋……这情义充盈的品格,不像极了读书人应该具备的君子之人格吗?

    君子若何?君子,就应该活得有情有义:在邪恶面前刚正不阿;在苍生面前无私奉献;在茫茫人海谦和柔顺;在人生的坦途兼济天下;在困守穷途时独善其身!

    孔子这段因水而发的感慨正是对自己人生的生动概括。他的一生就如同一条从道德的制高点缓缓而下的河流,向着社会大和、大同的理想一路流淌。他携孝、悌、忠、信、礼、义、仁、和的百川,以温、良、恭、俭、让融成的温文尔雅的人格气质,聚3000弟子,布千秋化育,洒万古仁爱,滋养了整个华夏的历史文化之树郁郁葱葱。世人报以嘲讽和冷落,他就像水之塞川般激荡起永恒的执着;弟子们禀赋各异而求学若渴,他便如流水入器,总能给予最适宜、最“贴身”的教化;当僭越的王侯“八佾舞于庭”,他如同骇浪咆哮,发出“是可忍,孰不可忍”的愤怒;当理想在晚年彻底走入末路,他又像长河入海般“静卧大地”,著书立说,终成由凡入圣的浩瀚与博大。孔子,在其执着而又狼狈的一生中,以其有情有义、有血有肉的品格向我们诠释了生为君子的做人真谛。

    历史上,哪一个视儒家信仰为安身立命之本的知识分子不表现出这种似水一般的情义呢?孟子谆谆告诫读书人“达则兼济天下,穷则独善其身”;范仲淹在人生困境中悟得“居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君”;林则徐面对国家危难高呼“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”——作为“以天下为己任”的饱学之士,哪一句呐喊不彰显出这如水的情义?苏轼,人生顺利则报国安民,被贬黄州则还酹江月;杜甫人生通达则豪情万丈,走入困境则忧叹黎民——作为儒家的门生,哪一位伟大文人没有这似水的爱憎情怀?

    让人略感唏嘘的就是今天的那些所谓“精英”了。很多人学历加身而情义不存,腰缠万贯而无利人之心,身处高位却毫无济世情怀。相反,很多人不是似滋养万物的流水般有情有义,而是甘成死水汇聚蚊蝇,甘做污水玷污人间。于是问题食品令人难安,假货横行让人不宁,诚信不存人人自危。难道这不是世无君子的悲哀吗?

    君子是什么?君子就是一泓有情有义的水,以涤荡污浊为己任,以担当道义为信仰,以厚泽生民为幸福。

    人人甘做这样一泓水,又何愁世界汇不成爱的汪洋呢?

   

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